Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: celtic history (список заголовков)
18:17 

Кельтская мифология

lotlinn
Ego sum qui sum
Лекции А. Л. Барковой по кельтской мифологии и ссылки на её статьи с сайта её же авторства mith.ru



читать дальше

mith.ru/alb/europe/druids.htm

mith.ru/alb/epic/dis34.htm

@темы: celtic youtube, celtic magic, celtic history

21:39 

Как говорится - без комментариев

Celtic Rover
Замечательная музыка. Волшебная музыка.



Для тех кто ещё не знаком с творчеством Торла О’Каролана, можно почитать о нём здесь.

@темы: celtic art, celtic history, celtic music, celtic people, celtic youtube

00:23 

Burns Supper

Celtic Rover
Для тех кто не знает. 25 Января - национальный шотландский праздник - День рождения Роберта Бёрнса (см. сюда)




Приятного аппетита =) Надеюсь и я попробую настоящий Хаггис.

@темы: celtic poetry, celtic people, celtic kitchen, celtic history, celtic celebrations

21:52 

29 февраля!

-Фрейя-
Сегодня, пожалуй, один из самых "кельтских "дней :)

29 февраля, наступает всего раз в 4 года, и с ним связано много мифов, суеверий и традиций. И одна из них зародилась в Ирландии.
Согласно легенде, святая Бригитта Ирландская была возмущена запретом проявления каких-либо чувств женщины к возлюбленному мужчине. Она пришла к святому Патрику и рассказала о том, как женщины страдают от неразделенной и безответной любви. Тогда святой Патрик решил дать разрешение прекрасной половине человечества на проявление своих чувств, с оговоркой, что это будет происходить лишь в високосный год. После данного разрешения, Бригитта сделала предложение самому Патрику, но тот его не принял и ограничил возможность проявления женских чувств до одного дня — 29 февраля.
С тех пор в англоязычных странах популярна традиция, позволяющая женщине предложить брак мужчине 29 февраля. Если мужчина отказывается, то он обязан дать женщине деньги или купить ей платье, или приобрести 12 пар перчаток для женщины, предполагая, что перчатки скроют смущение от отсутствия обручального кольца.

@темы: celtic history

10:48 

Происхождение кельтов

Hela
«Вначале вас не замечают, затем над вами смеются, затем с вами борются, а затем вы побеждаете».
Доброго времени суток!

Я уже давно сижу на сообществе, но никак руки не доходят написать. Я заранее прошу прощения, если поднимаю старую тему. Просто мое увлечение кельтами всегда выходило за рамки музыки, танцев и узоров. Некоторое время назад я проводила довольно глубокое, насколько это конечно было возможно, исследование происхождения кельтов. Был у меня даже спор с одним английским ученым Саймоном Джеймсом, который доказывал мне, что ирландцы и шотландцы – не кельты. А когда я спросила кто они, он сказал, что неизвестно. Но речь не об этом. Я хотела спросить, задумывался ли кто-нибудь на сообществе о том, откуда произошли кельты? Согласно научным данным, они пришли с территории Германии и Австрии, селились на берегах Дуная. Если читать легенды, а именно «Книгу завоеваний Ирландии», то гаэлы это помесь скифов с древними египтянами. Вообще я читала, что у скифов и кельтов было много общего. Мне было бы интересно узнать, кто что думает на эту тему? Также интересно в чем, по-вашему, главная разница между континентальными и островными кельтами, то есть между теми, кто говорит на q-celtic (гаэлы) и теми, кто говорит на p-celtic (бритты, галлы, валлийцы)?

@темы: celtic questions, celtic history

17:57 

Что сегодня в Ирландии

Celtic Rover
Для интереса посмотрел, что происходит сегодня в Ирландии и наткнулся, что сегодня день Святого Мэла. Он интересен тем, что по ошибке сделал святую Бригитту епископом и в честь него назван Мэл Гибсон. Собственно один из моих любимых актёров.

@темы: celtic celebrations, celtic history

01:45 

25 января был праздник

Celtic Rover
К сожалению не смог появиться в интернете...
Но ведь хорошие начинания ни когда не приходят поздно...
Итак Burns supper. Да здравствует Роберт Бёрнс!



Старая дружба

~-----====****====-----~

Забыть ли старую любовь
И не грустить о ней?
Забыть ли старую любовь
И дружбу прежних дней?

За дружбу старую -
До дна!
За счастье прежних дней!
С тобой мы выпьем, старина,
За счастье прежних дней.

Побольше кружки приготовь
И доверху налей.
Мы пьем за старую любовь,
За дружбу прежних дней.

За дружбу старую -
До дна!
За счастье юных дней!
По кружке старого вина -
За счастье юных дней.

С тобой топтали мы вдвоем
Траву родных полей,
Но не один крутой подъем
Мы взяли с юных дней.

Переплывали мы не раз
С тобой через ручей.
Но море разделило нас,
Товарищ юных дней...

И вот с тобой сошлись мы вновь.
Твоя рука - в моей.
Я пью за старую любовь,
За дружбу прежних дней!

За дружбу старую -
До дна!
За счастье прежних дней!
С тобой мы выпьем, старина,
За счастье прежних дней.


Подробнее можно прочитать здесь


@темы: celtic youtube, celtic people, celtic nostalgie, celtic history, celtic celebrations, celtic birthday, celtic art, Robert Burns

22:37 

Vedmaaa
Эта книга была создана в далекие времена - сама история ее создания - фактически миф... Пережила набеги варваров, похищение, перепетии непростой ирландской истории, неудачную реставрацию... Но, как по-настоящему великое произведение искусства, продолжает жить, остается идейно-образным ориентиром...
Келлская книга - одно из «островных евангелий», вершина мастерства в создании рукописных книг в период с конца VI по начало IX столетий в монастырях Ирландии, Шотландии и северной Англии, а также в основанных выходцами из Ирландии и Англии монастырях на континенте. читать дальше


А вот и фрагмент из чудестного мультфильма "Тайна аббатсьва Келлс".
Центр повествования в нем, образный центр - именно знаменитое Евангелие из Келлса - заключительные кадры хочется пересматривать бесконечно - настоящее чудо

@темы: celtic youtube, celtic history, celtic books

13:21 

Бриан Бору

Celtic Rover
Достаточно часто я слышал так называемый Brian Boru march и выражение "Арфа Бриана Бору", но вот только сейчас заинтересовался о чём или точнее о ком идёт речь.
На самом деле всё это связанно с очень важным периодом в истории Ирландии и конкретным человеком.

Итак, великий король Бриан Бору:




Бриан Бору (Brian mac Cennétig, ирл. Brian Bóraimhe) (941[1] или 926[2]—23 апреля 1014) — король Мунстера (978—1014) и Верховный король Ирландии (High king of Ireland) (1002—1014). Стал королём в Мите, отвоевав его в 978 году; до этого сражался с датчанами за Мунстер. Подчинив себе всю пятину, к 1002 году стал Верховным королём Ирландии. Одержал решающую победу над датчанами при Клонтарфе близ Дублина 23 апреля 1014 года, но погиб в битве.
В честь великого короля написан марш его имени.
Более детально можно почитать здесь.

На русском более интересно освещена Битва при Клонтарфе.

Ещё интересный факт по поводу его арфы. Вот собственно она:

Считается что 30-струнная арфа, которая находится на данный момент в дублинском Тринити-колледже, принадлежала ему. Собственно она и стала национальным символом Ирландии.

И соответственно выкладываю сам марш:


запись создана: 20.09.2012 в 17:09

@темы: celtic youtube, celtic music, celtic history

16:13 

Книги по кельтам (обновлено)

Celtic Rover


Итак, отличная подборка книг по кельтам от путеводителей до вышивки. Считайте, что это подарок=)
На рисунке показаны некоторые из них.
Всё положено в один архив (~700Mb), скачать который можно без всякий проблем здесь
Удачного прочтения!!!


Искренне Ваш,
Celtic Rover

запись создана: 15.11.2010 в 22:00

@настроение: Men, I've found the treasure chest...

@темы: celtic questions, celtic poetry, celtic music, celtic magic, celtic knots, celtic history, celtic drinks, celtic books, celtic art

19:52 

Mirasun
Мы не ищем легких путей - нам лень. (с) Баш
И вдогонку к...
Женщины делают предложение мужчине

Согласно старой ирландской традиции, Св. Бригитта Ирландская была разочарована тем, что все женщины, которые не были монахинями в 5-м веке в Ирландии, должны были ждать предложения от мужчины, которого могло никогда и не случиться. Она пожаловалась Святому Патрику, который впоследствии разрешил женщинам делать предложение мужчинам один раз в 4 года, в високосный день. Эта традиция стала известной как "Привилегия женщин".

По другой легенде в 1288 году шотландская королева Маргарита приняла закон, согласно которому мужчина, который посмел отвергнуть предложение женщины о замужестве, должен был платить своей подруге штраф. Однако, в те времена мужчины легко отделывались, так как штраф, как правило, подразумевал поцелуй, шелковое платье, дорогие перчатки или просто наличные.

Позднее легенда гласит, что отказ грозил мужчинам постоянными неудачами. А по старому поверью женщина, которая собиралась делать предложение мужчине в високосный год, должна была носить ярко красную нижнюю юбку, возможно чтобы заранее предупредить ничего не подозревающего джентльмена.
(c)

@темы: celtic history, celtic hmhmhm

19:22 

И так бывает =)

Celtic Rover
29 февраля — день святого Освальда — в ряде европейских стран считается тем единственным днем, когда женщина может сделать предложение о браке мужчине. Традиция зародилась в Ирландии ещё в V веке, а закрепилась за 29 февраля после издания в XIII веке специального закона в Шотландии. Согласно шотландской традиции, если избранник отвечает отказом, то ему придётся заплатить 100 фунтов.

@темы: celtic history, celtic hmhmhm

20:13 

[Имболк]

layrelin
У природы нет плохой погоды. (с)
Всем доброго времени суток! Я впервые пишу в это сообщество, за сим надеюсь на понимание и поддержку. А пишу я по поводу приближающегося кельтского праздника - Имболка, который является наименее изученным из всех остальных праздников. И вот встает вопрос, когда же его отмечать? Источники в интернете называют нам разные даты... Канун февраля, 1 февраля, 2 февраля... Так когда же? Здесь мне бы хотелось привести свои рассуждения по этому поводу. Однако, сначала, я думаю коснуться идеологии праздника.

Имболк - праздник свечей, который фактически знаменует середину власти зимы, возрождение природы, приближение весны. Вообще, в интернете очень много однообразных описаний, которые я не таясь и просто копипастом хочу вставить сюда...

читать дальше

Так почему же при столь одинаковых описаниях, повторяющихся от сайта к сайту, мы наблюдаем настолько разные даты? Ответа на этот вопрос у меня нет, но есть некоторые рассуждения, которыми я хочу с вами поделиться. Несмотря на расхождение в дне празднования, все источники пишут одну и ту же фразу: "Февраль считался в древней Ирландии первым весенним месяцем." И не только в Ирландии, но и в Британии, и в Галии. Имблок же символизирует середину власти зимы, приближение весны. Тогда почему же празднество в честь приближения весны назначается на первый день весны? Или уж тем более на второй день? Тут на помощь моей исстрадавшейся логике пришел Дуглас Монро и его "21 урок Великого Мерлина", который я совсем недавно решила перечитать. Так вот мистер Монро пишет, что дата празднования Имболка варьируется: канун февраля, 1 февраля (высший духовный прилив: последнее полнолуние перед 1 февраля) И вот за фразу в скобках я зацепилась.

Очень многие авторы уже успели определить культуру кельтов как "сумеречного народа", весьма вероятно потому, что люди и их жрецы почитали промежуточные, подвижные, как прилив и отлив, структуры мира, считая их порогом - формой эмманации- призрачного царства духов. Их захватывало то, что "было и все же не было". Пар/роса/туман/туча - вода, которая одновременно и не вода.... Кристал/стекло - видимое и все же прозрачное.... Рассвет/сумерки/полночь/затмение - моменты между светом и тьмой, не принадлежащие ни к одному ни к другому. Все это можно определить, как "пороговые состояния" и Имболк несомненно одно из таких "пороговых состояний". Переходное время года. И если и дальше следовать такой логике, то и отмечать его надо не в начале весны, когда она уже пришла, а когда она на подходе, т.е. в последнее полнолуние перед 1 февраля.

В этом году это последнее полнолуние будет 9 января. И я для себя пришла к выводу, что белую свечу я поставлю именно в эту ночь. Впрочем, мое мнение сугубо личное, основанное на личных убеждениях и я его никому не навязываю. Однако, я надеюсь, что возможно мои рассуждения покажутся кому-то близкими и помогут определиться, когда же праздновать этот Имболк.

@темы: celtic questions, celtic hmhmhm, celtic history, celtic celebrations

17:25 

Ирландские свадебные традиции

Celtic Rover


Пишет Space.Cat:

Ирландские свадебные традиции
Связывание рук: древний ирландский свадебный обычай
Связывание рук – это древняя ирландская церемония передачи невесты жениху. Церемония узаконивала отношения, такие как помолвка, временный брак, постоянный брак. Кельтская церемония единения символизирует намерения двух людей соединить свои жизни, любить и заботиться друг о друге.

Кельтский праздник урожая, Лунасу, который проводился 1 августа, ждали с большим нетерпением не только потому, что это было время, когда Богов благодарили за урожай, но и потому, что к этой дате образовывалось много пар, и их соединяли обрядом связывания рук, а через год они могли обновить свои клятвы.

Хотя обряд связывания рук уходит своими корнями к таинствам древней Ирландии времен законов Брегонов, его продолжали проводить и в христианской Ирландии. Священник не всегда был рядом, чтобы провести церемонию бракосочетания, а любовь, как и время, никого не ждет. Кроме того, законом не требовалось, чтобы обряд бракосочетания был кем-либо засвидетельствован.

По законам Брегонов, если люди не подходят друг другу, то им не обязательно продолжать жить в браке. Однако, такие важные аспекты как забота о детях, раздел собственности, и наследство тщательно оговаривались законами.

Ирландские свадебные церемонии изобиловали символизмом, и обряд связывания рук не исключение. Во время обряда запястья пары связывали вместе лентой или веревкой. Мужчина и женщина брались за руки: правой рукой за правую руку, левой – за левую, так, что запястья оказывались перекрещенными. Лентой перевязывали запястья по верху одного, и под второе, как бы образуя восьмерку. После этого произносились клятвы, и обряд был завершен.

Избранное из статьи Mary Ellen Sweeney
Перевод Linnen 2008

Ирландские свадебные традиции

В древние времена ирландская невеста носила голубое свадебное платье. Голубой цвет символизировал чистоту. Так продолжалось до правления королевы Виктории, которая ввела в моду белое свадебное платье. Зеленое же платье не надевали, чтобы не обидеть фейри.

Традиционные ирландские свадебные платья всегда украшались ирландским кружевом кроше (вязанные крючком из скрученных нитей).

Ирландская невеста на свадьбу всегда заплетала волосы в знак женской силы и удачи. И часто в волосы заплетались дикие цветы. Наиболее популярна была лаванда.

Предложения руки и сердца раньше звучали как:
«Ты бы хотела быть похоронена с моим народом?»
«Ты бы хотела вешать свое постиранное белье рядом с моим?»
«Живи в моем сердце и не плати ренту»
«Печальна стирка, если нет в ней мужской рубашки»
Ответ может быть «Ноябрь – время свадеб, урожай собран и постель холодна»

читать дальше

URL записи

@темы: celtic history, celtic celebrations

10:31 

Клонтарф (1013-1014 гг.)

Аннгел
Кнута нет. Буду пороть пряником.
Историческая справка здесь
Но это все сухие факты. Хочу здесь привести рассказ Роберта Говарда, позволяющий погрузиться в события этого легендарного сражения изнутри.
Не могу поручиться за историческую верность некоторых нюансов, прописанных в рассказе, но это события столь древние, что и доказательств тому, что автор неправ, тоже нет. (Это меня задело то, что гаэлы описываются совсем уж дикарями в звериных шкурах)
Зато, автору великолепно удалось сохранить налет легендарности и волшебства, свойственный сагам и легендам и при этом очень ярко и красочно описать сражение, которое кажется трехмерным. И чувствуешь себя участником, буквально слыша звон оружия и заражаясь азартом битвы.
Куда ушел Седой Бог
Рассказ. Наслаждайтесь)
Продолжение рассказа в комментариях, в моем дневнике.


@темы: celtic history, celtic music

10:19 

Ирландское общество (IX век)

Кнута нет. Буду пороть пряником.
Ирландское общество (IX век)

Ercaidh, 2001г.
Взято отсюда

Землевладение

В IX в. ирландское общество сохраняло все характерные особенности родоплеменного строя – это значило, в первую очередь, что частная собственность распространялась только на скот и движимое имущество, земля же по большей части являлась собственностью всего рода. Такая земля именовалась fintiu. Каждый свободный член большой общины-рода имел собственный надел, который выделялся ему старейшиной, и обычно зависел от размера его семьи. После смерти какого-либо из членов рода старейшина, как правило, производил раздел всей общинной земли заново, наделяя каждого из членов общины новым участком, при необходимости добавляя или забирая часть надела в пользу тех, кто в этом нуждался. При этом пастбища и выгоны оставались в общем пользовании, а особо трудозатратные мероприятия (вроде очистки чьего-либо поля от камней, постройки заборов между участками) выполнялись силами всего рода. Также в общем пользовании находились поймы рек, леса и горные склоны.
Своего собственного надела в рамках рода не могли иметь «люди ремесла» (aes dana) – кузнецы, столяры, лекари, ювелиры и проч., а также поэты и рабы.
Кроме общинной земли, существовала также и «королевская земля» (mruig rig), которой король племени или королевства распоряжался по своему усмотрению, но только на время своего правления, и не мог передать ее по наследству. Такая земля предназначалась, например, для проведения пиров, ярмарок или спортивных состязаний, на ней строились «заезжие дома».
В отличие от родовых владений, монастырские земли (обозначавшиеся словом termon), не делились на наделы, а являлись общей собственностью монашеской общины, и не могли быть проданы, поделены или сданы в аренду без согласия всех без исключения монахов.
Личная собственность на землю также допускалась. Такая земля – orbae – выделялась главой рода или племени какому-либо из его членов в бессрочное наследственное владение, но после смерти владельца должна была быть распределена между наследниками «согласно справедливости». Чаще всего эта земля быстро дробилась на мелкие наделы, и в итоге возвращалась в собственность общины. Был и другой способ обретения права личной собственности на землю – ее покупка у общины, в таком случае хозяин земли мог распоряжаться ей по своему усмотрению, в том числе перепродавать и завещать.
В VIII-IX вв. веке характерным для Ирландии был процесс постепенного сокращения наделов, принадлежавших мелким общинам, и сосредоточение больших площадей земли во владении крупных общин и отдельных богатых землевладельцев.
Однако значительная часть всей земли в Ирландии, в основном гористая или заболоченная местность, а также большие леса, не принадлежала никому – такая земля называлась «неделимой» (dirann), и ее могли использовать как угодно. Но всякий раз, когда ее начинали использовать для своих нужд (например, для добычи камня, леса или торфа), она сразу же переходила в разряд общинной или личной.
читать дальше

@темы: celtic history

10:09 

Военное дело.

Аннгел
Кнута нет. Буду пороть пряником.
Ирландия IX век
Пара слов про оружие

составил Ercaidh
Взято отсюда

Вопреки распространенному заблуждению, основным и самым массовым наступательным оружием ирландцев к 9 веку являлся не меч, а боевой топор (biail или rodb). Топоры были весьма разнообразны по типам, весу и размерам - известны двусторонние топоры (biail imfhaebur), топоры с одним или двумя шипами на обухе (gallbiail, досл. "топор викинга"), топоры, насаживавшиеся на рукоятку, крепившиеся в расщеп, и т.д. Особой разновидностью топора считался fidbae, на самом деле представлявший из себя секач или боевой серп. Вес стандартного боевого топора, согласно археологическим данным, обычно составлял от 2 кг и выше, длина рукоятки - от 80 см., длина самого топора - порядка 25 см., длина лезвия - около 7-10 см. Нередки были и топоры и более внушительных размеров, например двуручные. Правда, один из типов топора, tuag connaid, был, по-видимому, очень легким и мог быть свободно спрятан под одеждой.
Мечи (claideb) были распространены значительно меньше и являлись по большей части "аристократическим" оружием, что объяснялось их значительно более высокой стоимостью. Вопреки еще одному заблуждению, ирландский меч был коротким - в среднем около полуметра или чуть больше, с шириной лезвия порядка 6-7 см. Длинные мечи и полутораметровые рапиры относятся к значительно более раннему времени - к позднебронзовому веку. Как правило, меч имел двойную гарду - поверху и понизу рукоятки. Благодаря знакомству с викингами некоторое распространение к 9 веку получили мечи скандинавского типа, но обычно несколько меньших размеров, чем их оригинальные прототипы.

Копья (gae или sleg) были весьма разнообразны и различались по весу, длине древка и форме наконечника. Наиболее распространенными были тяжелые длинные копья с ромбовидным либо листовидным наконечником, в котором часто прорезались отверстия для облегчения веса. Другие распространенные типы - короткое копье с широким наконечником (lethgae), а также легкий метательный дротик (fogae).
Щиты (sciath) были двух основных типов, различавшихся размерами: большой щит имел средний диаметр от 60 см. до метра, малый щит - от 20 до 40 см. Обычно щиты (как и по всей Европе) делались из дерева, часто обтягивались толстой навощенной кожей и оковывались по краю металлом. Не исключено, что щиты использовались и как наступательное оружие, для чего они снабжались режущей кромкой, на что указывает и ее название - foebar (этим словом обозначалось также лезвие меча или топора). Большие щиты обыкновенно снабжались ремнем для ношения их за спиной.
Собственно доспеха у ирландцев не было - кольчуги (luirech) и хауберки (scabal), хоть и регулярно упоминаются в хрониках, являлись очень редкими, стоили дорого и были чаще всего скандинавского происхождения. Есть определенные свидетельства, что шлемы были известны ирландцам еще на рубеже нашей эры, однако большая часть найденных ирландских шлемов 9-10 века сделаны по образцу скандинавских. Они, как правило, яйцевидной формы, либо железные, либо деревянные и кожаные, укрепленные металлическими полосками; некоторые имеют маску для глаз и носа.
Луками ирландцы стали пользоваться только со второй половины 9 - начала 10 века, под влиянием скандинавов. В качестве оружия дальнего боя предпочитали дротики, а также пращи, заряжавшиеся либо камнями, либо шарами, сделанными из замешанной с водой извести или обожженной глины. (Или татлумы, мозги замешаные с известью)
В раннесредневековых ирландских кладах довольно часто встречаются железные либо свинцовые груши и шары от боевых цепов и кистеней, однако ничто не указывает на их местное происхождение. Нечто похожее на оружие подобного типа упоминается в текстах всего два-три раза, при этом всякий раз толкование этих фрагментов спорно.

@темы: celtic history

00:54 

Одна старая ирландская колыбельная

Celtic Rover


Посвящается Эйлин-Донану




~---***---~
Все ушли... Остались только горы,
Туман зелёный с озера несут ветра,
Как сотни лет назад проходят годы,
А вереск всё цветёт и пахнет по утрам...

И я пою Тингаратин-тингаратай
И я пою Тинргаратай

Играет старая свирель ,
И ворон-странник прокречит порой,
Но жалко нету королей,
Чтоб охранять его собой....

И я пою Тингаратин-тингаратай
И я пою Тинргаратай
Тиннгаратай....

~---***---~


(c)чья-то вольная интерпритация
песни Castle of Dromore

А вот оригинал :



The Castle of Dromore (October Winds)

~--==^==---~

The October winds lament
Around the Castle of Dromore,
Yet peace is in its lofty halls,
My loving treasure store.
Though autumn leaves may droop and die
A bud of spring are you.
Sing hush-a-bye loo, la loo, lo lan,
Sing hush-a-bye loo, la lo.

Bring no ill winds to hinder us,
My helpless babe and me,
Dread spirit of Blackwater banks,
Clan Owen's wild banshee.
And Holy Mary pitying us
In heav'n for grace doth sue.
Sing hush-a-bye loo, la loo, lo lan,
Sing hush-a-bye loo, la lo.

Take time to thrive, my rose of hope,
In the garden of Dromore.
Take heed, young eagle, till your wings
Are feathered fit to soar.
A little rest and then the world
Is full of work to do
Sing hush-a-bye loo, la loo, lo lan,
Sing hush-a-bye loo, la lo.

~<*>~






@музыка: The Irish Rovers - Castle of Dromore

@темы: celtic music, celtic art, celtic poetry, celtic magic, celtic history, celtic nostalgie

16:03 

Тропа Великана

Celtic Rover


В стародавние времена в Ирландии жил добрый великан Фин Мак Кул со своей женой Уной, а через пролив от него, в Шотландии, жил злой великан Бенадонна. Шотландец постоянно задевал и обижал ирландца.

В один из дней Фин Мак Кул крикнул Бенадонне: "Если бы я умел плавать то переплыл бы пролив за 2 минуты и навалял бы тебе по самое не балуйся!" Но плавать он не умел. Тогда ирландец решил построить мост через пролив.

Семь дней и ночей он не смыкал глаз, таскал огромные каменные стержни в море и построил мост через пролив. Под конец он очень устал и подумал: "Прежде чем биться с Бенадонной я должен хорошенько отдохнуть" и пошел спать.

В это время шотландский великан увидел мост и прибежал по нему в Ирландию. Он стал стучать в дверь к великану, но Фин Мак Кул крепко спал. Его жена Уна испугалась и придумала хитрость: она запеленала его, как младенца. Открыв дверь она сказала Бенадонне: "Тссссс! У меня младенец спит!" Шотландец посмотрел на "младенца" и подумал: "Если у Фин Мак Кула ребенок такой большой, то какой же он сам?"

Испугавшись, Бенадонна убежал обратно в Шотландию, сломав за собой весь мост.

А теперь серьёзно :
Доро́га гига́нтов (Тропа Великана) — местность, где находятся около 40 000 соединенных между собой базальтовых (реже андезитовых) колонн, образовавшихся в результате древнего извержения вулкана. Расположена на северо-востоке Северной Ирландии, около 3 км к северу от города Бушмиллс. Дорога была объявлена объектом всемирного наследия ЮНЕСКО в 1986, и национальным заповедником в 1987 Департаментом окружающей среды Северной Ирландии. Верхушки колонн образуют по форме трамплин, который начинается у подножья скалы и исчезает под поверхностью моря. Большинство колонн шестиугольные, хотя у некоторых - четыре, пять, семь и восемь углов. Самая высокая около 12 метров.

Сегодня Дорога гигантов принадлежит Государственной трастовой компании, которая ведет здесь хозяйственную деятельность. Дорога гигантов - наиболее популярная достопримечательность в Северной Ирландии.





фотографии (трафик)

(с) фотографии отсюда
(с) и немного отсюда

@музыка: The Pogues - Dark Streets Of London

@темы: celtic magic, celtic history

18:09 

"Мы сами"

У каждой жопы есть своя цена
"Жители одной деревни на юго-западе Ирландии добились, чтобы власти вернули их селению название со словом "шлюха".

В течение многих столетий эта деревня в графстве Лимерик на гаэльском языке называлась Dun Bleisce, или "Крепость шлюхи", однако в 2003 году название было изменено по инициативе государственной комиссии по названиям. Она стала называться просто An Dun (Крепость).

Но местные жители остались недовольны новым названием и приблизительно 1000 человек подали петицию, требуя вернуть "шлюху" на место. Их поддержали некоторые местные политики.

Местные жители говорят, что, хотя буквально слово переводится как "шлюха", женщина, в честь которой назвали деревню в древние времена, возможно, не была проституткой в нынешнем понимании этого словам. "Это, возможно, означало "властная женщина", феминистка", - говорит член местного совета Мэри Джекмен.

Министр Ирландии по вопросам языка Имон О Куив попросил комиссию пересмотреть свое решение, и вчера она вынесла вердикт в пользу жителей деревни. "Поскольку есть исторические свидетельства, поддерживающие обе версии ирландского названия, я соглашаюсь с их петицией", - сказал Куив."

@темы: celtic history

Celtic Сommunity

главная