Хорошего настрою для - современный тартан.

[ygodka]

@темы: celtic clothes

---

...Тайна аббатства Келлс...

[-=Darkchylde=-]

Долгожданный мульт!
На дворе 9 век. В ирландской глубинке спряталось старинное аббатство Келлс, руководит им Аббат Келлах. Воспитанный им племянник-сирота по имени Брендан — мальчик славный и способный. Ему 12 лет, и он вместе с другими монахами старательно трудится над укреплением стен аббатства для защиты от норманнов викингов. Однако, с прибытием брата Эйдана, знаменитого мастера-иллюстратора и хранителя необычной незаконченной книги с иллюстрациями, Брендана ждет новая жизнь, полная приключений, в которых ему будут помогать кошка Пангур Бан и лесная фея Эшлинг.

!СКАЧАТЬ!

@темы: celtic cinema, celtic art

---

Вот и он =)

[Celtic Rover]

Извините что скупо,но я просто напишу..
С Днём Святого Патрика! =)
Удачи пожизни и что бы она была подобна трилистнику:
Друзья Любимые и Вы, всё было единым целым...

А обещанные фотографии..будут..будут =)
А теперь убегаю работать. К сожалению это всё ещё рабочий день =)

@темы: celtic celebrations

---

St. Patrick's Day in Chicago

[Celtic Rover]

Так сложилось что я буду встречать день святого патрика в Чикаго...
Завтра обещают парад и окрашивание реки в зелёный цвет, зелёное праздничное пиво и людей на мостовых,
много зелёного... Постраюсь сделать своего рода репортажа =)

И в честь этого одна из любимейших песен...

In the City of Chicago

~===-*-====~

In the City of Chicago,
As the evening shadows fall,
There are people dreaming,
Of the hills of Donegal.

1847, was the year it all began,
Deadly pains of hunger, drove a million from the land,
They journeyed not for glory,
Their motive was not greed,
A voyage of survival,
Across the stormy sea.

In the City of Chicago,
As the evening shadows fall,
There are people dreaming,
Of the hills of Donegal.

Some of them knew fortune, some of them knew fame,
More of them knew hardship,
And died upon the plain,
They spread throughout the nation,
They rode the railroad cars,
Brought their songs
and music,
To ease their lonely hearts.

In the City of Chicago,
As the evening shadows fall,
There are people dreaming,
Of the hills of Donegal.

~---*----~

@темы: celtic music, celtic celebrations

---

Хреново...

[Celtic Rover]

Мне чертовски хреново...

а что слушаете вы когда вам хреново...

---

С Весной Вас!

[Wallace]

Надеюсь эта музыка тоже внесёт в ваше сердце весну...=)

@темы: celtic music

---

Шотландка, плед, тартан. Beggining.

[Celtic Rover]

«Первое упоминание шерстяной клетчатой ткани, ныне повсеместно
известной как шотландка, относится к III веку нашей эры. Именно ее
использовали в качестве теплой накидки древние галлы (современные
шотландцы и ирландцы). Такая накидка обычно надевалась поверх рубахи и
доходила до колена. При этом ее старались затейливо уложить в пышные
складки и закрепить на талии поясом. Как гласит легенда, этот предмет
одежды послужил прототипом знаменитого шотландского килта.»

Есть у нас паутинка шотландского старого пледа.
Ты меня им укроешь, как флагом военным, когда я умру.

О. Мандельштам. Полночь в
Москве (1931)

Старый выношенный плед, о котором говорит поэт, и впрямь мог напоминать паутинку, поскольку обладал чудесным свойством протираться до состояния легчайшего кружева, не теряя своих главных качеств — прочности, уютности и теплоты.

В воспоминаниях Георгия Иванова мелькает фигура Мандельштама, когда он только что вернулся из путешествия по Европе с клетчатым пледом, перекинутым через левую руку. Известно, что шотландский плед был характерным элементом студенческого костюма: его носили для тепла поверх осеннего пальто, накидывая на плечи, причем не складывая его по диагонали (Кирсанова 1995: 216). Очевидно, плед на плечах молодого Мандельштама как раз и был элементом такого вольного студенческого стиля.

Однако что же именно за ткань покрывала плечи поэта? Как правильно ее назвать? Здесь будут равно уместны три слова: шотландка, плед, тартан. В русском языке закрепилось название «шотландка», восходящее к XIX столетию. Тогда же было распространено название «экосез», восходящее к французскому слову ecossaise — «шотландская» (Там же: 339).

Во многих странах клетчатую шерстяную ткань называют «плед», и шотландку нередко путают с пледами. Это объяснимо историей терминов. В переводе с гальского слово plaid (плед) означало «одеяло», а в шотландском костюме пледом называли большой отрез клетчатой материи (тартана). Неудивительно, что и сейчас термины «плед», «шотландка» и «тартан» во многих случаях функционируют как синонимы.

Техническое определение шотландки гласит: «Шотландка — ткань с рисунком в клетку из цветных нитей основы и утка. Вырабатывается из шерстяной пряжи саржевым или мелкоузорчатым (чаще креповым) переплетением. В качестве просновок при образовании клеток иногда применяют фасонную пряжу» (Орленко 1996: 331). Это же определение полностью применимо и к термину «тартан». Однако в английском языке слово tartan имеет более широкий смысл, чем plaid. Термин «тартан» используется в двух значениях: во-первых, как орнамент в клетку из полосок разной ширины, который применяется в шотландском национальном костюме, и, во-вторых, как обозначение самой материи.

Как правило, отдельные разновидности тартана связывают с шотландскими тканями, но история тартана на самом деле не столь проста. В истории мировой культуры клетчатые ткани известны примерно с 3000 года до н.э. Аналогичный орнамент широко использовался в Японии (Faiers 2008: 280–281). И все же только в Шотландии клетчатая ткань стала атрибутом национальной самоидентификации.

Первое упоминание тартана в Шотландии мы встречаем в III веке н.э., что подтверждается археологическими свидетельствами[1]. Во времена галлов (предков современных шотландцев и ирландцев) основным предметом одежды была длинная рубашка под названием «лейне» (leine). Она шилась из плотного льна — отсюда и название, означающее «льняная». Обычно ее окрашивали шафраном: в письменных источниках упоминаются желтые рубашки. Носили рубашку как женщины, так и мужчины. Она доходила до колен и ниспадала свободными складками на манер древнегреческой туники. Считалось, что обилие складок на рубашке указывает на высокий социальный статус, так как богатый человек мог позволить себе потратить на свое одеяние больше ткани.

Поверх рубашки для тепла надевали шерстяную накидку, которую в Ирландии называли brat, а в Шотландии — plaid. Именно эту накидку и делали из клетчатой ткани, и со временем стали применять довольно изощренные способы фиксировать материю, заправляя ее в пояс и драпируя широкими складками. Плед, который надевали, скрепляя на талии поясом, послужил прототипом килта. В Шотландии до сих пор используется вариант так называемого «большого килта» (great kilt), который представляет собой плед, заправленный в пояс. Первое упоминание подобного одеяния встречается в 1594 году в произведении «Жизнь рыжего Хью О’Доннелла» Л. О’Клери, где детально описывается отличительный костюм из клетчатых пледов шотландских торговцев. Одно из первых изображений подобного костюма относится к первому десятилетию XVII века. В дальнейшем из «большого килта» выделилась упрощенная «малая накидка» (phillabeg), закрывавшая только нижнюю часть тела от пояса до колен, — эта «юбка» по форме была ближе всего к современному килту.

Одна из легенд связывает происхождение укороченного килта с именем англичанина Томаса Роулинсона, владельца металлургического цеха в Высокогорье в 1730 году. Поскольку большинство работающих у него шотландцев носили традиционные пледы с поясом и мучались от жары, он велел отрезать верхнюю часть пледа, оставив лишь нижнюю, — так находчивый англичанин, получается, «изобрел» шотландскую национальную одежду. С этой легендой не согласны многие исследователи шотландского костюма (хотя она и приводится в большинстве трудов), логично указывающие, что есть немало свидетельств существования укороченного килта в Шотландии до 1730 года. Следует отметить, что килт долгое время драпировали — его собирали в сборки на талии с помощью пояса, и только в 1790 году появился скроенный килт с зашитыми складками.

Для женских одеяний обычно использовались тартаны светлых и кремовых оттенков, а длина платья была ниже колен. Постепенно тартан эволюционировал из повседневной одежды горцев в праздничную и стал чаще использоваться для торжественных случаев.

Изначально клетчатые ткани в Шотландии изготавливались в каждой местности вручную, и можно было с той или иной степенью вероятности указать на характерный локальный орнамент, хотя каждый ткач, разумеется, мог давать свой вариант узора. Цвет тартана определялся естественными красителями, доступными в данной местности, и ассортиментом привозных красителей. Заметим, что в ранний период четкой привязки орнамента к определенному клану не существовало.


К XVII столетию тартан стал считаться типичным признаком костюма шотландских горцев и приобрел отчетливое символическое значение. Именно поэтому после поражения шотландцев в битве при Каллодене в 1746 году английский парламент специальным указом запретил шотландцам носить национальный костюм — это была попытка бороться с вольнолюбивыми горцами методом не только политического, но и культурного диктата. Однако, несмотря на запрет, многие продолжали носить тартан в знак протеста — так в семантике тартана появился оттенок оппозиционности, ведь шотландцам удалось добиться отмены дискриминационного указа только в 1782 году.

В конце XVIII века, когда в Англии уже давно завершилась промышленная революция, появилось немало фирм, специализирующихся на изготовлении тартана. Они использовали ткацкие станки и могли производить тартан крупными партиями. Наибольшей известностью среди них пользовалась компания William Wilson & Son’s of Bannockburn («Уильям Уилсон и сыновья из Баннокберна»). Эта фирма была основана в 1765 году и вскоре получила лицензию, став единственным поставщиком тартана для шотландской армии (к счастью, Баннокберн находился вне юрисдикции запрета на ношение шотландского платья. В бою солдаты должны были носить тартан своего командира, чтобы без труда опознавать своих.

Армия была одним из основных заказчиков тартана у производителей шотландского сукна[2]. Именно тогда возникла необходимость в унификации и стали применяться стандартные сочетания цветов, которые вначале шли под определенными номерами, и лишь позднее некоторые стали обозначаться именами шотландских кланов, а также названиями отдельных городов и местностей. Эти названия уже в 1780 году служили скорее торговой номенклатурой для удобства различения разных расцветок. Так, в книге образцов компании Wilson из 250 вариантов тартана было только около сотни именных расцветок (для сравнения укажем, что сейчас насчитывается около 3 тысяч именных тартанов), причем ряд образцов собирался по отдельным местностям Шотландии, а некоторые придумывались непосредственно работниками фирмы. Книга образцов компании Wilson 1780 года считается старейшим письменным документальным источником по истории тартана, а наиболее знаменитая и полная книга образцов компании Wilson относится к 1819 году.

В конце XVIII — начале XIX века возникла концепция, согласно которой названия конкретных расцветок обязательно связываются с историей определенных кланов. Во многом это был маркетинговый ход, опиравшийся на интерес к национальным культурам, характерный для эпохи романтизма (Trevor-Roper 2007). На волне подобного интереса чуть раньше нашли спрос поддельные «Песни Оссиана» Макферсона, а шотландский колорит «Роб Роя» Вальтера Скотта снискал автору беспрецедентный коммерческий успех. Шотландские эмигранты, жившие за пределами своей страны, стали усиленно интересоваться национальной историей, пытаясь сохранить культурное наследие (Pittock 1991). Они собирали коллекции предметов шотландской старины, и некоторые из них специализировались именно на тартанах. Одна из самых ранних известных коллекций принадлежала сэру Вильяму Кокберну.

В 1778 году было основано лондонское общество Высокогорья — своего рода клуб шотландских экспатов, а 1815 году это общество отправило письма вождям шотландских кланов с просьбой прислать образцы кланового тартана. И тут выяснилось, что вожди сплошь и рядом не знали свой тартан и спрашивали совета у ветеранов своего клана. Так, вождь клана Робертсон, обратившись к старейшинам, получил от них несколько различных вариантов и в итоге послал в Лондонское общество разновидность «охотничьего» тартана с синими, зелеными и черными полосками. Другие вожди, чтобы разрешить возникшее затруднение, попросту обращались на фирму Wilson с просьбой отправить им тартан своего клана. При этом многие расцветки приписывались тому или иному клану чисто случайно.

Например, тартан № 43 в книге образцов фирмы Wilson сначала назывался «Каледония». Его приобрел некий шотландец Кидд, и в книге образцов появилась отметка «№ 43, Кидд». Далее эту же материю продали клиенту из Вест-Индии по фамилии Макферсон, и его имя было также отмечено в книге. А когда вождь клана Макферсон попросил прислать образец кланового тартана, служащие фирмы Wilson послали ему именно этот тартан, основываясь на совпадении фамилий. Но это ничуть не помешало этому образцу стать тартаном клана Макферсон! Вождь представил эту шотландку в Лондонское общество, и поныне она является символом клана Макферсон.

В 1822 году британский король Георг IV посетил Эдинбург, и по этому случаю был устроен большой национальный праздник, организатором которого выступил сэр Вальтер Скотт. Все вожди кланов должны были приветствовать короля одетыми в цвета своего клана. И опять повторился конфуз семилетней давности: целый ряд вождей не имели никакого представления о «собственном» тартане. В этой ситуации одни, очевидно, изобрели новые варианты расцветок, которые и стали клановыми эмблемами, а другие попросту переименовали уже существующие тартаны.

На протяжении XIX столетия, когда Шотландия постепенно утрачивала политический вес, тартан стал мощным культурным фактором, объединяющим шотландцев. Лишенные реальных политических прав, шотландские вожди сосредоточили свои усилия на уточнении расцветок клановых тартанов. В этой ситуации появились очередные подделки: в 1842 году была издана печально знаменитая книга Vestiarium Scoticum братьев Собески-Стюарт, якобы воспроизводящая подлинный манускрипт XVI века. Однако на самом деле описания многих тартанов в этой книге были сфабрикованы ее авторами. Сэр Вальтер Скотт, на суд которого было предварительно представлено это «открытие», первым заподозрил подделку (Trevor-Roper 2007: 171–172). Фальшивка была окончательно разоблачена вскоре после публикации. Однако для шотландских эмигрантов, разъехавшихся по всему миру, килт и тартан уже стали средством самоидентификации, способом найти своих и подтвердить свою национальную принадлежность.

Еще одним важным фактором, стимулирующим интерес к тартану в XIX веке, стали регулярные визиты королевы Виктории в свою шотландскую резиденцию Балморал — именно там принц Альберт создал собственный дизайн тартана «Балморал», который украшал залы королевской резиденции. Историки не без юмора окрестили последующую викторианскую моду на тартан «балморализацией» (Faiers 2008: 181–211).

Хотя клановые тартаны наиболее известны, символика шотландки отнюдь не сводится к этой роли. Город, район, корпорация, семья, отдельный человек, важное событие — все может стать поводом для создания тартана. Возраст тартана не имеет значения, гораздо важнее официальное подтверждение его символической функции. В качестве официальной инстанции может выступить вождь клана, совет компании или общество по изучению шотландской культуры, как, например, «Общество Высокогорья».

Наиболее компетентной организацией считается Общество шотландских тартанов (Scottish Tartans Society — STS), основанное в 1963 году. В этом Обществе был впервые создан каталог всех известных тартанов. Позднее, в 1996 году, от него отделилось Управление шотландских тартанов (Scottish Tartans Authority — STA), которое также завело свою базу данных — Международный индекс тартанов (International Tartan Index — ITI). На сегодняшний день это две самые крупные справочные базы по тартанам.

Членами STA стали крупнейшие производители тартанов — Johnstons of Elgin, Lochcarron, House of Edgar, Strathmore, Ingles Buchan. Вместе с тем в это Общество входят и академические исследователи, изучающие тартан, — Питер Макдоналд, Джеймс Скарлетт, Боб Мартин. Однако все упомянутые общества являются частными и не имеют государственной поддержки.

В последнее время в шотландском парламенте обсуждается вопрос о создании официальной государственной комиссии регистрации тартанов (Keeper of Tartan). Подобная комиссия будет призвана объединить существующие базы данных и создать единый регистр тартанов.

Для учета существующих вариантов тартанов принята унифицированная система, которую впервые ввел в обиход в 1950 году Дональд Стюарт, автор влиятельной книги «Сочетания ниток в шотландских тартанах» (The Setts of the Scottish Tartans) (Stewart 1950), в которой каждому тартану присваивается определенный код по количеству ниток каждого цвета. Этот код называется «синдекс» и состоит из комбинации букв и цифр, буквами обозначается цвет, а цифрами — количество ниток. Например, синдекс тартана Макдоналд из Слит таков: R72 G4 R10 G32. Это означает, что орнамент составляют 72 красных нитки, далее 4 зеленых, 10 красных и 32 зеленых. Далее эта комбинация повторяется в обратном порядке, поскольку в большинстве тартанов орнамент симметричен. Сокращенная цветовая формула (slog) этого тартана будет RGR:GRG (красный-зеленый-красный : зеленый-красный-зеленый).

Ранним прототипом этой системы, возможно, были палочки с намотанными в определенном порядке чередующимися цветными нитками (sett-sticks) — это наглядное пособие для начинающего ткача фиксировало орнамент каждого тартана и служило орудием традиции, инструментом коллективной памяти ремесленников.

На сегодняшний день производители шотландки насчитывают примерно 500–700 вариантов тартана. Однако существует более 4 тысяч формально зарегистрированных вариантов тартана.

В исторической литературе о тартане иногда встречаются мнения, что по цвету шотландки можно сделать выводы о богатстве клана. Например, в старину красный цвет считался особенно престижным, поскольку его трудно получить из натуральных красителей. Яркие тартаны демон стрировали статус владельца, уверенность в себе и желание привлечь внимание. Темные расцветки, сливающиеся с окружающим ландшафтом, напротив, свидетельствовали о желании быть незаметным. Неудивительно, что они наиболее популярны среди любителей охоты и составляют особую группу «охотничьих» тартанов, которые используются для пошива охотничьих костюмов.

Более четкую информацию несут цвет и тип орнамента шотландки. Так, сходный орнамент у двух кланов может свидетельствовать о родственных узах. К примеру, тартаны клана Макдоналд из Кланраналда и клана Макдоннел из Гленгарри являются разновидностями тартана клана Макдоналд, различающимися только одной белой полоской. Это говорит о принадлежности к одному родовому клану.

Сходным образом тартан клана Гунн отличается от тартана клана Маккей лишь одной красной полоской, добавленной на зеленое поле. Это связано с тем, что земли обоих кланов граничили друг с другом на севере Шотландии. А зеленый тартан клана Моррисон также очень похож на тартан клана Маккей, отличаясь от него лишь красной полоской на синем фоне.

Последнее время налицо обращение к символике тартана как сознательный прием, попытка поддержать культурную традицию. Так, в 1994 году был создан дизайн тартана американского штата Коннектикут. Его авторы, преподаватели колледжа, использовали следующую цветовую символику: синий — цвет вод возле Лонг-Айлендского пролива, зеленый — леса, красный и желтый — осенние листья, серый — гранит, белый — снег. Белая полоска в этом орнаменте расположена асимметрично, чтобы подчеркнуть редкость снегопадов в Коннектикуте. Заметим, что никакой общей символики цвета в современных тартанах не наблюдается: белый в тартане Коннектикута означает снег, а в тартане Оттавы символизирует местную белую сосну.

Особый случай представляют «именные» шотландки, созданные и названные в честь знаменитых людей. В XIX столетии на фабрике Wilson в Баннокберне были созданы тартаны в честь Вальтера Скотта и принца Альберта (супруга королевы Виктории). А известный шотландский поэт Роберт Бернс удостоился именной шотландки в 1959 году, к 200-летней годовщине со дня рождения. Источником вдохновения послужила «пастушеская» клетка, поскольку Бернс был родом из низкогорной местности. Для этих районов Шотландии характерен черно-белый орнамент, и в бернсовском тартане используются черный и белый цвет в одинаковой пропорции. Сходный вариант простой черно-белой клетки можно видеть в шотландках кланов Нортумберленд и Ханнай, также ведущих свое происхождение из низкогорных районов. Однако к базовому черно-белому орнаменту в бернсовском тартане были добавлены две полоски — зеленая, призванная напомнить о травяных склонах шотландских пастбищ, и бежево-серая (англ. hodden gray). Этот оттенок ткани упоминается в его стихотворении A Man’s A Man, которое в переводе С. Маршака называется «Честная бедность».

Интересно заметить, что именная бернсовская шотландка отнюдь не совпадает с родовым тартаном семейства Роберта Бернса. Этот тартан был зарегистрирован потомками поэта около 1930 года и имеет характерную красно-зеленую расцветку с вкраплениями синего и желтого. На сегодняшний день он производится только одной фабрикой — House of Edgar в подборке «старинных и редких тартанов». Однако этот бернсовский тартан имеет сугубо узкое назначение, указывая на принадлежность к семейству, в то время как именная шотландка Роберта Бернса привлекает самую широкую аудиторию по клонников поэта.

Клетчатый орнамент широко используется и в детской одежде, и в школьной форме. В подростковой одежде на Западе шотландка давно закрепилась как традиционный элемент так называемого «преппи лук» (англ. preppy look), функционируя как вестиментарный признак благонамеренного отличника из хорошей семьи. В XIX веке из шотландки стали шить школьную форму в Японии.

Некоторые исследователи костюма считают, что пристрастие к шотландке у взрослых свидетельствует о предсказуемом размеренном образе жизни, желании контролировать все в мелочах, педантизме и любви к порядку. Элисон Лури усматривает здесь семантику «упорядоченного усилия» (Lurie 1992: 208). Вероятно, подобные заключения базируются на регулярности и симметрии клетчатой ткани — во всяком случае, опровергнуть такие догадки столь же трудно, как и подтвердить.

Будучи классикой, шотландка редко выходит из моды, постоянно мелькая в коллекциях ведущих дизайнеров. В сезоне зима 2006/2007 эффектные платья из драпированного тартана предложил Александр Маккуин, явно вспомнив собственную шотландскую родословную. Вивьен Вествуд активно использовала тартан в своих творениях, отнюдь не ограничиваясь вариациями на тему традиционного шотландского платья. Фрагменты из шотландской ткани присутствовали у нее как в эротических нарядах, так и в классических мужских костюмах. Будучи патриотом британского ремесленного искусства, она даже придумала свой собственный вариант шотландки для коллекции «Англомания» (осень–зима 1993/1994). Эту ткань она назвала Макандреас в честь своего мужа Андреаса Кронтхалера. Однако надо признать, что в большинстве случаев Вествуд использует шотландку скорее иронически, в игровых целях, как элемент постмодернистского коллажа.

Столь же популярна шотландка у японских дизайнеров Рей Кавакубо и Юнии Ватанабе. В знаменитой коллекции Comme des Garcons осень–зима 2003 актуализировалась историческая протестная семантика шотландки: на клетчатые одеяния из тартана были нанесены слоганы «Большинство всегда неправо» и «Конформизм — язык коррупции». Необычайно выразительные модели из шотландки в свое время были представлены и в знаменитой коллекции Юна Такахаши «Сверхъестественный тартан» (2000).

Сейчас желающие создать собственный дизайн тартана могут попробовать свои силы на сайте Музея Виктории и Альберта, где есть соответствующая виртуальная рубрика. Клетчатое поле шотландки остается открытым для новых экспериментов.

Литература

Кирсанова 1995 — Кирсанова Р. Костюм в русской художественной культуре. М., 1995.

Мандельштам 1990 — Мандельштам О. Сочинения в 2 т. Т. 1 / Аверинцев С., Нерлер П. (сост.). М., 1990.

Орленко 1996 — Орленко Л. Терминологический словарь одежды. М., 1996.

Banks & la Chapelle 2007 — Banks J., la Chapelle D. Tartan: Romancing the Plaid. N.Y., 2007.

Cheape 2006 — Cheape H. Tartan: The Highland Habit. Edinburgh, 2006.

Collie 1948 — Collie G.F. Highland Dress. London, 1948.

Dunbar 1962 — Dunbar J.T. History of Highland Dress. Edinburgh, 1962.

Faiers 2008 — Faiers J. Tartan. Oxford; N.Y., 2008.

Lurie 1992 — Lurie A. The Language of Clothes. London, 1992.

Martin 2001 — Martin B. All About Your Kilt. Glasgow, 2001.

McClintock 1943 — McClintock H.F. Old Irish and Highland Dress. Dundalk, 1943.

Newsome 2003 — Newsome M.A.C. Early Highland Dress. Edinburgh, 2003.

Pittock 1991 — Pittock M. The Invention of Scotland: the Stuart Myth and the Scottish Identity, 1638 to the Present. London, 1991.

Scarlett 1985 — Scarlett J.D. The Tartan Weaver’s Guide. London, 1985.

Scarlett 1990 — Scarlett J.D. Tartan; the Highland Textile. London, 1990.

Smith & Johnston 1999 — Smith Ph.D., Johnston W.H. Tartans. Pennsylvania; Atglen, 1999.

Stewart 1974 — Stewart D.C. The Setts of the Scottish Tartans: With Descriptive and Historical Notes. London, 1974.

Thompson 1989 — Thompson J.C. So You're Going to Wear the Kilt! Edinburgh, 1989.

Trevor-Roper 2007 — Trevor-Roper H. The Highlander Myth // The Fashion Reader / Welters L., Lillethun A. (eds.). Oxford; N.Y., 2007. Pp. 167–174.

[1] Более подробно об истории тартана см. фундаментальное исследование Мэтью Ньюсома (Newsome 2003).

[2] В этом контексте мандельштамовская строчка о шотландском пледе «Ты меня им укроешь, как флагом военным, когда я умру» приобретает дополнительный смысл за счет историко-культурных реминисценций.
(c) Ольга Вайнштейн

@музыка: Tri Yann - Le Dauphin

@темы: celtic clothes, celtic art, celtic history

---

Шотландская баллада - Вересковый мёд

[Celtic Rover]

Вересковый мёд

~-----}*{-----~

Из вереска напиток
Забыт давным-давно.
А был он слаще меда,
Пьянее, чем вино.

В котлах его варили
И пили всей семьей
Малютки-медовары
В пещерах под землей.

Пришел король шотландский,
Безжалостный к врагам,
Погнал он бедных пиктов
К скалистым берегам.

На вересковом поле,
На поле боевом
Лежал живой на мертвом
И мертвый - на живом.
_______

Лето в стране настало,
Вереск опять цветет,
Но некому готовить
Вересковый мед.

В своих могилках тесных,
В горах родной земли
Малютки-медовары
Приют себе нашли.

Король по склону едет
Над морем на коне,
А рядом реют чайки
С дорогой наравне.

Король глядит угрюмо:
"Опять в краю моем
Цветет медвяный вереск,
А меда мы не пьем!"

Но вот его вассалы
Приметили двоих
Последних медоваров,
Оставшихся в живых.

Вышли они из-под камня,
Щурясь на белый свет,-
Старый горбатый карлик
И мальчик пятнадцати лет.

К берегу моря крутому
Их привели на допрос,
Но ни один из пленных
Слова не произнес.

Сидел король шотландский,
Не шевелясь, в седле.
А маленькие люди
Стояли на земле.

Гневно король промолвил:
"Пытка обоих ждет,
Если не скажете, черти,
Как вы готовили мед!"

Сын и отец молчали,
Стоя у края скалы.
Вереск звенел над ними,
В море катились валы.

И вдруг голосок раздался:
"Слушай, шотландский король,
Поговорить с тобою
С глазу на глаз позволь!

Старость боится смерти.
Жизнь я изменой куплю,
Выдам заветную тайну!" -
Карлик сказал королю.

Голос его воробьиный
Резко и четко звучал:
"Тайну давно бы я выдал,
Если бы сын не мешал!

Мальчику жизни не жалко,
Гибель ему нипочем...
Мне продавать свою совесть
Совестно будет при нем.

Пускай его крепко свяжут
И бросят в пучину вод -
А я научу шотландцев
Готовить старинный мед!.."

Сильный шотландский воин
Мальчика крепко связал
И бросил в открытое море
С прибрежных отвесных скал.

Волны над ним сомкнулись.
Замер последний крик...
И эхом ему ответил
С обрыва отец-старик:

"Правду сказал я, шотландцы,
От сына я ждал беды.
Не верил я в стойкость юных,
Не бреющих бороды.

А мне костер не страшен.
Пускай со мной умрет
Моя святая тайна -
Мой вересковый мед!"

~----*----~

(c) из Роберта Стивенсона
С.Маршак. Лирика. Переводы.
Санкт-Петербург, Лениздат, 1996.

И конечно как дополнение замечатльный мультфильм снятый по этой балладе.

@музыка: Anúna - Gaudete

@темы: celtic art, celtic magic, celtic history

---

Подскажите!

[yako-kaede]

Не бейте больно, если вдруг оффтоп!
Подскажите!
Из фильма "Шерлок Холмс" свежевышедшего джига - это как называется, чья, где искать/скачать? может, кто знает?
А то такая знакомая, заводная, привязчивая. И точно где-то раньше попадалась. А вспомнить не могу

---

Забавно

[Celtic Rover]

В 2007 году власти Шотландии провели конкурс на новый слоган для страны. Приз в размере 125 тысяч фунтов получил автор слогана "Welcome to Scotland".

@темы: celtic facts

---

Всех c наступающим Рождеством И Новым Годом!

[Celtic Rover]

Nollaig shona duit!
Bliain úr faoi shéan is faoi mhaise duit!

Что по гэльски значит:
С Рождеством!
С Новым годом!

Желаю счастья и не болеть
Что бы никто не остался без любви и подарков!
С наступающими праздниками!!!

И немного удачи...
Да чего там,
столько сколько нужно =)

@музыка: Green Sleaves Chritmas tribute

@темы: celtic celebrations

---

Знакомтесь - Эйлен Донан

[Celtic Rover]

Замок Эйлен Донан (Eilean Donan Castle)

...Наши дети вернут однажды... Клятву данную судьбе ... Рожденный из мечты... Чтобы выжить под небом Хайленда... Свободные люди, Люди, гордые быть Горцами от рождения. Реальность, лишь камешек в потоке времени... Эйлен Донан, Возрожденный Замок Eilean Donan, A Castle Reborn Фотографии замка Эйлен Донан Eilean Donan - в переводе "Остров Донана" маленький остров в озере Лох Дьюих (Loch Duich), расположенный неподалеку от деревни Дорни (Dornie) в западных Хайлендах (Highlands). На этом острове расположен один из самых знаменитых замков Шотландии - Замок Эйлен Донан (Eilean Donan Castle). Один из самых фотографируемых замков в этой стране горцев он был разрушен во время Якобитских восстаний и вновь возродился в XX веке, чтобы стать иконой Шотландии. Сейчас замок открыт для посетителей и каждый может притронуться к камням его истории...     История Остров Эйлен Донан берет свое название от Св. Донана, известного также как Доннан из Эйга (Donnan of Eigg), который был кельтским священником и пытался проповедовать христианство среди пиктов в северо-западной Шотландии. Он принял мученическую смерть на костре 17го апреля 617г. по приказу королевы пиктов вместе со 150 своими собратьями. Видимо уже в то время на островке была христианская община, которая в его чест и назвала остров. Так или иначе в начале XII века Александр II, король Шотландии, построил на этом месте замок для защиты от викингов. В 1266 г. замок был передан во владение "Colino Hibernico", Колину Фитцжеральду (Colin Fitzgerald) за победу над Хоконом IV Норвежским в битве неподалеку от Эйлен Донан. Потомки Колино взяли себе семейное имя МакКинзи (MacKenzie). В 1511 г. клан МакРи (MacRae), которые всегда были союзниками МакКинзи, стали пожизненными Комендантами замка Эйлен Донан. Во время войны кланов в Шотландии в 1539 Йен Дуб Мэтьюсон (Iain Dubh Matheson), глава клана Мэтьюсон, а также союзник клана МакРи и МакКинзи, погиб во время обороны замка Эйлен Донан от клана МакДональдов из Слита (Clan MacDonald of Sleat). В апреле 1719 г. замок был захвачен испанскими солдатами в попытке поднять очередное якобинское восстание. Вскоре после этого, с 10 по 13 мая 1719 г. замок был атакован тремя фрегатами Королевского военно-морского флота (Royal Navy). Согласно записям корабельного журнала англичане взяли в плен: "... ирландского капитана, испанского лейтенанта, сержанта, одного шотландского повстанца и 39 испанских солдат, 343 бочонка пороха и 52 бочонка с пулями для мушкетов...". Захватив Эйлен Донан англичане "...сожгли несколько амбаров, где хранилось зерно для солдат...", а также взорвали сам замок с помощью захваченного пороха. Месяц спустя испанские солдаты были разгромлены в битве при Глен Шиле (Glen Shiel). От самого Эйлен Донан остались одни руины. В 1983 семьей МакРи был сформирован благотворительный фонд Conchra Charitable Trust для реставрации замка Эйлен Донан. Между 1912 и 1932 г подполковником Джоном МакРи-Гилстропом (John MacRae-Gilstrap) замок был восстановлен согласно старым планам, хранившимся в Эдинбурге. Реконструкция в том числе включала в себя сооружение каменного моста, соединившего остров с берегом озера. Архитектура После постройки Эйлен Донан в XII веке Александром II замок постепенно увеличивался в размерах, до тех пор пока стены не стали подходит вплотную к воде. Однако к концу XIV века площадь замка уменьшилась в пять раз, видимо из-за необходимости оборонять замок меньшим количеством людей. Несмотря на это Эйлен Донан постоянно достраивался, например в XVI веке к восточной стороне замка была добавлена платформа, для устанавливки более современных и тяжелых пушек. Стены замка порой доходили до 14 м. в толщину, именно поэтому в 1719 г. фрегаты не смогли разрушить Эйлен донан и его пришлось взрывать изнутри. Современное путешествие к замку Эйлен Донан начинается еще на берегу озера. Через украшенные ворота посетители попадают на каменной дамбу, которая ведет к островку. В конце моста расположено семиугольное здание. Когда-то это был главный вход в Эйлен Донан (моста, построенного лишь в XX веке, еще не было). Считается, что это странное здание было сооружено где-то в XVI веке для защиты колодца и для укрепления стен замка. В то время, пройдя по маленькому деревянному мостику над колодцем внутри ворот, гости попадали в воронкообразный дворик со стражниками на стенах и только затем могли пройти непосредственно за крепостные стены. Стража могла легко пресечь побег, стоило ей лишь убрать деревянный мостик над колодцем. В настоящее время нет возможности попасть внутрь этих ворото, поэтому посетителям приходится идти левее вдоль стен до других ворото, построенных в XVII веке. Современный вход в замок находится в южной стене и над опускающейся решеткой есть надпись на гаэльском "Пока внутри есть МакРи, Фразеры никогда не останутся снаружи". Надпись относится ко времени, еще до того как МакРи пришли в Кинтайл (Kintail), когда они жили на землях Фразеров, на южном берегу залива Beauly. Считается, что на замке Фразеров была надпись "Пока жив хоть один Фразер внутри, не стоять МакРи снаружи". За пределами современного замка находятся развалины первоначального замка, можно увидеть каменные основания стен, которые идут вдоль береговой линии острова. Внутри донжона, с толщиной стен 4 метра, на первом этаже находится выставка картин и оружия, а также много мебели и фарфора. На втором этаже расположена выставка флагов, щитов, портретов и других трофеев клана МакРи, еще здесь можно увидеть клочок волос принца Карла Стюарта (Charles Stuart, 1720-88), известного также как Красавец принц Чарли (Bonnie Prince Charlie). Деревянные балки потолка были подарены канадскими МакРи и сделаны из сосны, доставленной из Британской Колумбии. В одной из комнат второго этажа можно увидеть развесистое генеалогическое древо клана МакРи. Подъем на третий этаж идет по каменной спиральной лестнице. Здесь находятся шесть спален с именами Loch Alsh, Loch Long, Eilean Donan, Ballimore, Loch Duich и Conchra. Через деревянную дверь одной из спален можно попасть на стену замка. На двери вырезано "1912", а также имена и даты некоторых комендатов замка Эйлен Донан.   Спустившись со стены вниз попадаешь в кухню. В ней поставлены восковые фигуры дворецкого, кухарки и хозяйки дома Эллы МакРи-Гилстрап (Ella MacRae-Gilstrap) во время подготовки к ужину где-то в 30х годах XX века. Воссоздан весь интерьер и даже приготовленная еда. Неподалеку от входа находится доска почета Клана МакРае - список убитых во время Первой Мировой Войны. Включая канадцев и австралийцев на доске около 500 имен. Любопытные факты Немного из истории: 1. Клан МакКинзи берет свое начало от кельтов, в отличие от других Шотландских кланов, многие из которых берут свое начало от норманнских предков. 2. Имя МакРи обычно давали воину, считавшемуся наделенным особым даром святости и благодати. В XI -XII веках МакРи было именем лордов, поэтов и часто священнослужителей. 3. Согласно легенде, пленников замка Эйлен Донан держали на самой высокой стене несколько дней. После этого их бросали в озеро - тот, кто выплывал и выбирался на берег, считался свободным. 4. В 2001 г. население замка составляло всего 1 человек. Конечно у такого знаменитого замка есть и свои привидения. Одно из них - испанский солдат, убитый во время взятия замка Эйлен Донан в 1719. Считается, что он носит свою голову под мышкой и появляется в галерее посвященной истории замка. Еще один призрак обитает в одной из спален. Это дух некоей убиенной Леди Мэри. Замок послужил также декорациями для многих известных фильмов, в т.ч. (полный список тут) The Master of Ballantreee (Хозяин Баллантрэ)(1953) по роману Стивенсона Мио, мой Мио (1987) по рассказу А. Линдгрен. Highlander (Горец) (1986) James Bond - The World is Not Enough (фильм бондианы "И целого мира мало" ) (1999) Туристам Замок Эйлен донан открыт: С 10.до 17.00 каждый день с 17 марта 30 июня. с 9.00 до 18.00 каждый день с 1 июля по 31 августа. с 10.00 до 17.00 каждый день с 1 сентября по 17 ноября. Кассы закрываются в 17.00. Магазин подарков открыт круглый год. Вход в замок Эйлен Донан + экскурсии: Взрослые: 4.95 ф.ст., Семья 2 взрослых + 3 детей - 10.50 ф.ст., дети до 5 лет - бесплатно, группы (не менее 12 чел.) - 3.80 ф.ст. (за одного). Во внутренних комнатах замка запрещена фото и видеосъемка. В замке можно организовать свадьбу. Стоимость проведения 1000 ф.ст. для группы более 10 чел. и 750 ф.ст. если меньше. Свадебные церемонии проводятся после 18.00, когда замок закрыт для публики. Фуршет после церемонии проводится обычно в одном из ближайших отелей. Рядом с замком есть бесплатная парковка. Официальный сайт замка - www.eileandonancastle.com Рядом с замком установлена веб-камера, так что всегда можно узнать, какая там погода.

(с) Взято отсюда

запись создана: 22.12.2009 в 08:57

@темы: celtic art, celtic magic, celtic history, celtic castles

---

Где же моё пиво

[Wallace]

Посвящается всем красивым девушкам, и парням, которые в них влюблены =)
Скоро праздники =)

---

Танцавальная Вечарына “Снежныя танцы”

[juggy]

Беларускія, латышскія, ірландскія, брэтонскія, сярэднявечныя танцы пад жывую музыку

Танцавальная Вечарына
“Снежныя танцы”
(уваход - 5 тыс. і жаданне танчыць )

12 снежня (субота)
з 17.30 да 21.30

Разам з намі музыкі і музычныя гурты:
Пераплут
Irdoratt
Дзяніс Сухі і Стась Чавус (ex-"Кашлаты вох")
Музыкі з Кейлі Кьёл
Шальмоўскі Тэатр ДыГрыза

Едзем на: школа № 35, актавая заля, вул. Азізава,6 (гэта каля Кіеўскага скверу, кінатэатра "Кіеў", вул.Арлоўскай. Можна ехаць ад Пушкінскай на трал.33, 55, 38 да прыпынка "Кіеўскі сквер" і прайсці ўлева па дыяганалі праз сквер да школы; ці ад плошчы Бангалор на трал. 33, 55, 38 і 28 да прыпынка "Вуліца Гая" і там таксама прайсці наперад і праз дарогу налева. Яшчэ можна ехаць ад Нямігі на аўт.38 і тал.22 да кінатэатра "Кіеў").

Арганізатары: DiGrease’s Buffoon Theatre (www.medievalbelarus.org, vkontakte.ru/club3949587) і Мінская Школа народных танцаў свету.
( vkontakte.ru/club5765542).

Тэл. для даведак:
+ 375 29 685 03 74 (Аннушка),
[phone] (Бекар)

@темы: celtic events, celtic dances, объявление, celtic music

---

Как говорят у нас Céad míle fáilte

[Celtic Rover]

Предлогаю ввести такую традицию...
Каждого кто вошёл, рассказать , насколько он Зелёный в душе
И что ему нравится в кельтской культуре =)

так что приветствую новых братьев и сестёр по любви если не к Гиннесу ну так точно к Шотландским вересковым пустошам , душевным Ирландским песням и просто магическому Кельтскому миру...

Итак, кого словил
 Айя Рейко ,  Your_twin,  каорыч,  +rait+,  +Alice In WonderLand+

Какими судьбами? =)
Рад приветствовать!!!
Извините гимна не будет =)

@темы: new celts

---

Вот интересно ваше мнение

[Wallace]

Кто по вашему мнению достоен быть признан лучшим среди кельтских исполнителей (можно название группы) в категории:

1. Мужской вокал
2. Женский вокал
3. Музыкальное исполнение
4. Оригинальность

P.S. Можно отвечать не на все категории...

@темы: celtic questions

---

Ирландский юмор

[Celtic Rover]

Ирландский юмор славится некоторой мрачностью. Еще говорят, что ирландцы скуповаты. Так ли это, сказать с уверенностью не могу, ну не знакома я с ними близко! Скажу лишь, что несмотря на мрачность шутить они умеют и здорово потешаются над своими недостатками.

Вот несколько ирландских анекдотов для примера.

***



Два ирландца – Патрик Мерфи и Шон О’Браэн – выросли вместе и всю жизнь дружили. К несчастью, Патрик простудился и заболел. На пороге смерти он призывает к себе Шона и говорит ему:
- Шон, старина, мы всю жизнь провели бок о бок, и я надеюсь, что ты исполнишь мою последнюю просьбу. Под кроватью запрятана бутылка виски, лучшего во всей Ирландии. Когда меня похоронят, вылей виски на мою могилу, чтобы он впитался в мои кости, и я мог смаковать его вечно.
- Это желание настоящего ирландца, дорогой Патрик. Но позволь мне сначала пропустить виски через свои почки!

***

Пьяный ирландец заваливается в бар, где сидит всего один посетитель, и спрашивает:
- Добрый человек, не угостишь ли меня стаканчиком?
- Почему бы нет, - говорит тот и покупает новоприбывшему пиво.
Выпив кружку, первый, всматриваясь в лицо второго, говорит:
- Слушай, парень, а ты сам откуда?
- Из Ирландии.
- Из Ирландии?! Ничего себе!!! Да мы, оказывается, земляки! Надо бы пропустить еще по кружечке – за Ирландию!
Пропускают еще по кружечке. Первый снова спрашивает:
- А ты из какого города?
- Из Дублина.
- Вот это да! Не поверишь – я тоже из Дублина. Давай еще по пивку – за Дублин!
- Давай.
После третьей кружки:
- А ты в какой школе учился?
- В Сент-Мэри.
- Здорово! Вот это совпадение!!! Я тоже в этой школе учился!!! Предлагаю тост за Сент-Мэри!!!
- Давай.
Выпивают еще по кружке.
- А ты в каком году закончил?
- В 1962. А ты?
- И я, прикинь. Вот это да!!! За это просто необходимо выпить! Бармен – еще по кружке.
В этот момент в бар заходит один из постоянных посетителей.
- Какие новости? – спрашивает он у бармена.
- Да вот, погляди-ка, близнецы О’Флаэрти снова надрались.

***

Пьяный О’ Коннор бредет домой из паба. В заднем кармане у него – непочатая бутылочка виски. Внезапно он спотыкается и падает, сильно ударившись задом. Встает, чувствуя, как по ноге что-то стекает.
- Господи, только бы это оказалась кровь!

***

Патрик часто приходил домой очень поздно и пьяный. Наконец, его жене это надоело, и она решила проучить мужа. Поскольку путь из паба домой лежал через кладбище, однажды она спряталась за одной из могил и стала поджидать Патрика. Когда он проходил мимо, жена выскочила из-за надгробия в страшной маске и лохмотьях и закричала грозным голосом:
- Патрик Шон О’Флаэрти, если ты не бросишь пить, то я заберу тебя к себе – в ад.
- А кто ты такой?
- Дьявол, пьяный тупица!
- Рад познакомиться, сэр. А я, между прочим, женат на вашей сестре.

***

Жена как-то раз последовала за Патриком в бар, где он регулярно напивался. Следуя примеру мужа, она заказывает себе пинту Гиннеса, делает глоток и морщится. «И за этим ты каждый вечер сюда приходишь? Какая жуткая гадость!» «Ну вот видишь, а ты еще говоришь, что я живу в свое удовольствие!»

***

В бар вваливается Пэдди Мерфи. Он выглядит так, словно его переехал поезд: правая рука на перевязи, нос сломан, нога волочится, все лицо в синяках и кровоподтеках.
- Что случилось, Пэдди? – спрашивает хозяин бара.
- Мы неожиданно встретились с Джимми О’ Коннором, и он меня отделал.
- Вот сволочь! Но не мог же он голыми руками так тебя избить!
- Нет, конечно. Он бил меня кочергой, лопатой – всем, что попало под руку.
- Но ведь и у тебя под рукой что-то было. Почему ты не защищался?
- У меня под рукой была грудь миссис О’Коннор… штука, конечно, красивая, но в драке бесполезная…

***
Ирландия, Дублин. На работу в солидную компанию подали заявления ирландец и американец. Вскорости их пригласили для прохождения теста. Дали им бумажки с десятью вопросами и посадили за стол. Они оба не смогли ответить на один и тот же шестой вопрос. После всего, управляющий сказал ирландцу:
- Спасибо за ваше желание работать для нас, но на работу мы берем американца.
- Но почему?! - возмутился ирландец, - мы оба ответили правильно на 9 вопросов, это Ирландия, я ирландец, я должен был получить эту работу!
Управляющий:
- Наше решение основано не на правильных ответах, а на вопросе, на который вы оба не смогли ответить.
Ирландец:
- Интересно, как это один неправильный ответ может быть лучше, чем другой неправильный ответ?
Управляющий:
- Очень просто, американец в ответе на 6-й вопрос написал "Я не знаю", а вы - "Я тоже не знаю"...

***
Возле одного из пабов идет драка. К дерущимся подходит человек и спрашивает:
- Простите, это частная драка, или могут участвовать все?
***

Техасец заходит в паб в Ирландии и заявляет:
- Я слышал, что вы - ирландцы редкие пьянчуги! Сейчас проверим! Я дам 500 долларов тому, кто выпьет 10 пинт пива подряд!
Все в баре притихли; некоторые посетители даже ушли.
Через некоторое время один вернулся и спросил:
- Ваше предложение все еще в силе?
- Да, - сказал техасец.
Мужик выпивает 10 пинт подряд. Техасец в шоке отдал ему деньги и спросил:
- Слушай, а куда ты уходил?
- Да я пошел в другой паб и проверил, смогу ли я столько выпить.

***
Я мечтаю умереть, как мой дедушка: тихо, во сне. А не вопя от ужаса, как сорок пассажиров его автобуса.
***

У врат Рая появляется плохо одетый мужчина явно ирландской наружности.
Выходит апостол Петр и говорит ему:
- Извините, но боевикам Ирландской республиканской армии вход в Рай запрещен.
- А мне, - отвечает террорист, - туда вовсе не нужно. Это у вас есть 20 минут, чтобы вывести всех наружу.
***

На лавочке в московском парке сидит старушка и читает самоучитель ирландского языка. Мимо проходит мужик и, заметив название книги, сильно удивляется.
- Слушайте, - говорит он. – Зачем Вы это читаете?
- Видите ли, - отвечает женщина, - я уже старая и скоро умру. К этому неплохо было бы подготовиться. Вот я и учу язык рая.
- Хорошо, - говорит мужик. – Стало быть, Вы уверены, что попадете в рай?
- Сказать правду, совсем не уверена. Но это ничего: русский я уже знаю!

***
Одному одинокому ирландскому старику не под силу было вскопать огород, чтоб посадить картошку. Единственный сын его мотал срок в тюрьме, и отец в письме пожаловался ему на свою беду. Сын написал в ответ:
«Не вздумай, старый дурак, копаться в огороде – я там оружие зарыл, перед тем, как меня загребли».
Через 2 дня старик снова пишет сыну в тюрьму:
«Вчера приходила полиция, изрыли весь участок вдоль и поперек, но ничего не нашли, слава богу. Что же мне теперь делать?»
Сын ответил:
«Как что, картошку сажать! Помог тебе, как сумел».
***

Ирландец Майк умирает дома, в своей постели. Его жена Бриджит спрашивает, не хочется ли ему чего-нибудь напоследок.
- Скажи, жёнушка, что это за прекрасный запах доносится из кухни? У меня просто слюнки текут…
- Это я телятину запекаю, муженек.
- А нельзя ли мне кусочек?
- Вот еще! Это же для поминок!
***

Ирландец заходит в паб. Владелец:
- Извините, мы открываемся через час.
- О, я подожду.
- Не возражаю. Может пока выпьете что-нибудь, чтобы не скучать?..

***
Ветеран ИРА рассказывает сыну:
- ...После налета на автоколонну, мы отступали на запасные позиции. Скоро кончилась еда. А потом кончились и виски и пиво, представляешь? Мы начали страдать от жажды...
- Папа, а воды у вас что, не было?
- Поверь, сынок, нам было не до мытья...

***
Вопрос: Чем отличаются ирландская свадьба от ирландских похорон?
Ответ: На ирландских похоронах пьет и танцует на одного человека меньше.

***
Паб в Донеголе. Заходит сассанах, видит что вокруг народ сидит с жутко мрачными лицами. Соответственно вежливо спрашивает, а в чем собственно причина?
Хозяин с постной миной отвечает :
- Случилось горе! Вчера умер Шон МакГи, всеобщий любимец и один из моих самых преданных клиентов. Замечательный человек. Каждый вечер выпивал у меня две бутылки Джеймисона и 30 кружек Гиннеса.
- И от чего умер?
- Понятия не имею...
***

Из сообщения по ольстерскому радио:
"Группа вооруженных людей захватила фабрику по производству виски. Террористы пятый день не могут сформулировать свои требования."

***
В ирландской деревушке висит объявление:
"Один из наших самых уважаемых прихожан, Шеймус Макнамара, покинул землю сегодня утром в 10 часов 45 минут и отправился в рай".
Вечером кто-то добавил: "Рай. 19 часов. Крайне взволнованы. Шеймус Макнамара еще не прибыл..."

***
Было у ирландца шесть сыновей, все блондины, высокие - как на подбор. Родился седьмой сын - маленький, чернявенький, назвали его Джонни. Спрашивает ирландец жену:
- Мери, Джонни мой сын?
- Ну конечно твой!
Джонни вырос, у него свадьба. После свадьбы ирландец говорит жене:
- Теперь мы оба старые, это уже неважно, но скажи мне правду. Джонни - мой сын?
- Ну конечно твой! И как ты мог такое подумать!
Прошло еще 20 лет, умирает ирландец, перед смертью спрашивает жену:
- Мери, скажи мне напоследок всю правду. Джонни - мой сын?
- Джонни-то твой...
***

Чем отличаются день святого Патрика и день Мартина Лютера Кинга?
В день святого Патрика каждый жалеет, что он не ирландец...
***

В Нью-Йорке водитель врезается во фруктовую лавку. К автомобилю подходит полицейский и требует у него водительские права. Изучив их, спрашивает:
- Ваша фамилия О'Брайн?
Водитель утвердительно кивает головой.
- Да, - задумчево бормочет полицейский. - Моя тоже О'Брайн. А вы по происхождению не из Лиммерика?
Водитель утвердительно кивает головой.
- Да, - задумчево бормочет полицейский. - Я тоже из Лиммерика. А не с улицы ли Конноли, случайно?
Водитель утвердительно кивает головой. Полицейский улыбается:
- Друг, а не пойти ли нам пропустить по маленькой? Сейчас, только оштрафую этого в палатке за превышение скорости и обгон...
***

Сидят в баре англичанин, шотландец и ирландец, пьют пиво. И вдруг каждому в кружку влетает по мухе. Англичанин брезгливо отодвигает свою кружку. Шотландец вынимает муху и продолжает пить как ни в чем не бывало. Ирландец хватает муху и трясет ее над кружкой:
- Выплюнь, сволочь, выплюнь!

@темы: irish humor, celtic humor

---

Замечательная группа Silly Wizard

[Celtic Rover]

«Silly Wizard не просто еще одна фолк-группа; они величайшие творцы и исполнители всех времен и народов.»

(с)какой-то шотландец

Итак, познакомтесь с такой замечательной группой, как Silly Wizard.
Silly Wizard — шотландская фолк-группа, созданная в 1971 году в Эдинбурге. Основателями группы стали два студента-единомышленника: Гордон Джонс (гитара, бойран, вокал, бузуки, мандола) и Боб Томас (гитара, мандолина, мандола, банджо, концертина). Позже к ним присоединился Джонни Канингэм (скрипка, альт, мандола, вокал), еще учившийся тогда в школе. Они начали выступления в Triangle Folk Club, затем провели концертный тур во Францию в 1972. Вскоре группа договорилась с Transatlantic Records о записи альбома вместе с Мэдди Тэйлором, певшим с Silly Wizard во Франции. Альбом записали, но он никогда не был издан.

В группу вошли Фил Канингэм (аккордеон, вистл, фисгармония, синтезатор, гитара, вокал), Аластар Дональдсон, Мартин Хадден (бас гитара, гитара, фортепьяно) и Энди М. Стюарт(вокал, вистл, банджо). Их первой выпущенной пластинкой стал Silly Wizard, и группа отправилась в тур по Европе. В составе коллектива произошли некоторые изменения перед выпуском второго альбома Caledonia's Hardy Sons (Highway Records).

Silly Wizard исполняли разнообразную шотландскую народную музыку, как инструментальную, так и вокальную, от джиги и рила до медленных мелодий. Большую часть репертуара составляли народные песни и напевы, но группа также играла собственные произведения. Фил Канингэм писал инструментальную музыку с аккордеоном в главной роли, а Стюарт написал несколько песен в народном стиле. Пение Энди и неистовая, страстная игра братьев Канингэмов сделали их центром группы. Общий стиль Silly Wizard мало менялся до финального альбома, A Glint of Silver, в котором синтезатор стал заметно влиять на общее звучание, придавая ему оттенок музыки нью-эйдж. Можно однако сказать, что в некоторых альбомах (например «So Many Partings» или «Wild And Beautiful») присутствуют тематические или музыкальные эксперименты, которые делают их случайной последовательностью треков — впрочем 5 последних композиций Wild and Beautiful часто исполнялись в начале живых выступлений.

Они продолжали записываться до конца 1980-х, чуть позже группа решила прекратить деятельность после 17 лет выступлений и 9 альбомов. Джонни Канингэм умер 15 декабря 2003 в Нью-Йорке.

(c) Взято здесь

Далее представляю замечательные баллады, которые по праву должен ,наверое, не только знать, но и любить любой любитель кельтской музыки =)

@музыка: Scottish Tradition : "Wi' My Dog And Gun" by Silly Wizard

@темы: silly wizard, celtic music

---

Одна из самых замечательных кельтских баллад

[Wallace]

Carrickfergus

I wish I was in Carrickfergus, only for nights in Ballygran
I would swim over the deepest ocean, the deepest ocean for my love to find
But the sea is wide and I cannot swim over and neither have I wings to fly
If I could find me a handsome boatman to ferry me over to my love and die

My childhood days bring back sad reflections of happy times I spent so long ago
My boyhood friends and my own relations have all passed on now like melting snow
But I'll spend my days in endless roaming soft is the grass my bed is free
Ah to be back in Carrickfergus on that long road down to the sea

And in Kilkenny it is reported there are marble stones as black as ink
With gold and silver I would support her, but I'll sing no more now till I get a drink
I'm drunk today and I'm seldom sober, a handsome rover from town to town
Ah, but I'm sick now, my days are numbered so come all ye young men and lay me down

Песня по праву вошла в список золотых ирландских баллад. Представляю вам возможность прикоснуться к прекрасному и вечному...

другие исполнения

Тут замечательное женское исполнение.Сама песня начинается с 30й секунды.=)


А это совершенно по-ирландски =) кстати они поют в свитерах о которых мы писали раньше =)


Совершенно восхитительное исполнение на пианино



и конечно грех не вывесить исполнение Sean o'Shea на Gaeilge (извините за видео ряд...какой нашёл)


а здесь исполнение на арфе

@музыка: Естественно она

@темы: celtic music, celtic art

---

О тартане. Продолжение

[Celtic Rover]

24.10.2009 в 13:56

Пишет  ygodka:

Вот тут тут лежит целая серия заметок по истории килта и тартана от i-grappa.livejournal.com/. Автор достаточно убедителен, а версия его гласит - тартан историческая мистификация, плод трудов шотландских солдат и аристократов. Очень интересно. Также для начала пара ссылок: это фотоальбом Matthew Newsome директора музея тартана в США. Для людей, которым нужно знать как что выглядит в деталях — самое оно. А вот его же блог.
Ниже под катом одна картина, благодаря которой версия и-граппы может быть подвергнута критике. Художник Дэвид Мориер написал это полотно - "Битва при Каллодене" в 1750 году. То есть как минимум за 70 лет до того, как тартаны начали выдумывать аристократы.

Большая такая картинка, на которой все хорошо видно

Но еще интереснее вот эта немецкая литография, на которой изображены шотландские стрелки наемники на службе у Густава Адольфа в 1631 году.

И наконец Фалкирк тартан, который был найден в Шотландии 1934 году в кладе с римскими серебрянными монетами, датированными 3 веком нашей эры. И монеты, и ткань, в которую они были завернуты, хранятся в Эдинбургском национальном музее. Ткань в два цвета: темно-коричневый и бежевый - это оттенки некрашенной овечьей шерсти. Но даже на малюсенькой картинке видно, что узор не так уж и прост.

 

О цветах
Если следовать большинству источников, то цвета тартанов зависели от растений той местности, в которых их производили. Красители в 18-начале 19 века , как вы понимаете, были натуральные. Со своей стороны могу дополнить, в начале и середине, и особенно в конце19 веке начали появляться и искусственные красители, во всяком случае для живописцев, а что там для текстиля, не знаю. Наверное не так быстро все таки. Так вот, зеленый цвет получали из василька, красный – из скального лишая, желтый – из папоротника и костенца, синий – из брусники и мха, черный – из коры ольхи и коричневый – из морских водорослей. Это были основные цвета, они встречались почти во всех первоначальных тартанах. И действительно если пробежаться по тем сайтам, которые были даны в предыдущей записи, обнаруживаешь, что наиболее распространены цвета: синий, зеленый, коричневый, серо-черный, красный и желтый.

О термине
Существует гипотеза, что слово «тартан» не кельтского происхождения. Первоначальное звучание было "тартанем" и обозначало "рисунок", шотландцы позаимствовали его из английского, который в свою очередь преобразовал его из испанского слова "тиритана". Еще в XIII веке испанцы использовали этот термин для обозначения пестрых тканей.Так или иначе, шотландцы присвоили это слово и очень за него держатся.
Сегодня тартаном называют любую ткань - шерстяную, шелковую, хлопчатобумажную с соответствующим рисунком. Но изначально так называлось сукно из овечьей шерсти, из которого ткали накидки, которые также назывались тартанами. Существует великое множество узоров, но большинство изобретены за последнее столетие или, в лучшем случае, в 19 веке.

Еще версия В 1746г. Англия, желая покорить завоеванную Шотландию и сломить дух горцев, издает указ о запрете ношения шотландцам национальной одежды, хотя что подразумевалось под этим термином не вполне ясно, так как слов килт и тартан в указе не было. Спустя сорок лет закон был отменен, но тартан так бы и остался никому неизвестным, если бы не исследовательская работа и книга образцов, которая стала итогом трудов хозяина ткацкой фабрики William Wilson & Son’s of Bannockburn http://www.clans.org.uk/tartans_3.html. Он изучил и описал около 200 видов тартана, но из этих 200 только 11 тартанов принадлежал и определенным кланам. (Хотелось бы знать, что же он изучал, если тартан мистификация? ) В 1788 г английское правительство, желая умиротворить непокорных горцев, предложило руководителям значимых кланов выбрать из коллекции Уильяма Вилсона тартаны в качестве эмблемы клана. Все тартаны были официально зарегистрированы и одобрены королевской печатью. С этого времени начинается натуральная тартаномания!

Тартаны Вальтера Скотта, Роберта Бернса и даже Робин Гуда. =))

То есть, лично я могу сделать предварительный вывод, что и тартан и килт существовал и до 19 века, даже задолго до него, но вот определенные клановые расцветки, и сам принцип их использования, в таком виде, в котором мы их знаем сегодня, возникли в 19 веке.
Сегодня тартан — не просто узор на ткани, но одновременно герб и флаг, на основе которого изготавливают традиционные шапочки, шарфы, килты, символизирующие принадлежность к роду, клубу, организации и т.д. Имеют свои расцветки шотландские военные части, спортивные клубы, ком мерческие и государственные структуры, и даже ..."Скорая помощь". Список тартанов постоянно пополняется новыми образцами, созданными по случаю официальных событий государственного масштаба или исторических дат. Есть тартан в память о принцессе Диане(1) и в память об эпохе антарктических исследований.
Тартан вышел за границы страны - собственный тартан есть у Оркестра Волынщиков Москвы и Области (2), его цветовая гамма связана с национальными символами России.
Популярности тартанам добавили фильмы «Храброе сердце» и «Горец», хотя справедливости ради нужно отметить, что костюмеры «Сердца» обрядили героев в килты из тартана за сто лет до того, как они реально появились в Шотландии (XV в.). Есть тартаны древние (aicient), современные (modern ), охотничьи (hunting), парадные (dress), траурные (mourning) и прочие, прочие, прочие.Сегодня из тартана шьют все, начиная от нижнего белья и заканчивая обивкой для мебели.